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修行
就根本而言
其實是反社會
對社會普遍價值觀
如名利權勢、聰明才智等
進行抵抗
如唐朝天台山高僧
寒山和拾得
他們起初在寺院裡⋯⋯
從事低下的伙夫工作
直到有人發現
他們深藏不露時
他們立刻離開寺院遠去
就是不願沾染社會的價值觀
我們的生活中
有些部分是順應社會
有些部分是抵抗社會
依此判斷
就能明白日常生活中的
哪些部分是在修行
真正的修行
就是透過不安、偶然、痛苦
不能肯定和預料的事情
來打擊和警惕自己
但這是一般社會價值觀
所力求避免的
沒人願意如此
卻不是我們所能控制和決定
這才是人生的實相
有些天災人禍
就是莫名其妙地發生了
不發生只能說是僥倖、是幸運
但幸運與否
其實並無界線
古人云：
「塞翁失馬,焉知非福」
福禍相倚,才是事實
為何我們希望有常？
厭惡無常？
是誰使生命變得有常且快樂？
其實就是人類這個腦袋
從這個觀點看來
人類還真不愧是萬物之靈
因為
我們的智力
讓我們能夠凝聚許多事物
並使它
顯得可長久永續、顯得有常
例如：
感情和婚姻關係容易生變
於是人們用財產、子女
倫理道德、婚姻規則等
把夫妻兩人緊緊綁在一起
以穩定婚姻關係
又如一個組織或國家
會建立各項制度使其永續經營
很可惜地
我們並不能找到任何
國家或企業能夠永續千秋萬世
即便中國有五千年悠久歷史
其間仍經歷多少改朝換代
明爭暗鬥、淌流多少革命鮮血
余德慧
就根本而言
其實是反社會
對社會普遍價值觀
如名利權勢、聰明才智等
進行抵抗
如唐朝天台山高僧
寒山和拾得
他們起初在寺院裡⋯⋯
從事低下的伙夫工作
直到有人發現
他們深藏不露時
他們立刻離開寺院遠去
就是不願沾染社會的價值觀
我們的生活中
有些部分是順應社會
有些部分是抵抗社會
依此判斷
就能明白日常生活中的
哪些部分是在修行
真正的修行
就是透過不安、偶然、痛苦
不能肯定和預料的事情
來打擊和警惕自己
但這是一般社會價值觀
所力求避免的
沒人願意如此
卻不是我們所能控制和決定
這才是人生的實相
有些天災人禍
就是莫名其妙地發生了
不發生只能說是僥倖、是幸運
但幸運與否
其實並無界線
古人云：
「塞翁失馬,焉知非福」
福禍相倚,才是事實
為何我們希望有常？
厭惡無常？
是誰使生命變得有常且快樂？
其實就是人類這個腦袋
從這個觀點看來
人類還真不愧是萬物之靈
因為
我們的智力
讓我們能夠凝聚許多事物
並使它
顯得可長久永續、顯得有常
例如：
感情和婚姻關係容易生變
於是人們用財產、子女
倫理道德、婚姻規則等
把夫妻兩人緊緊綁在一起
以穩定婚姻關係
又如一個組織或國家
會建立各項制度使其永續經營
很可惜地
我們並不能找到任何
國家或企業能夠永續千秋萬世
即便中國有五千年悠久歷史
其間仍經歷多少改朝換代
明爭暗鬥、淌流多少革命鮮血
余德慧
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